中华民族 – 彝家编帽傣家戴

彝家编帽傣家戴

为了弄清”反戴”斗笠之”怪”，我们在元江、新平一带的傣家村寨数度出没、企图寻访其来历，找到一个说法。在傣族聚居的漠沙乡，我们分别寻访了数十个家庭。每进一门，摄像师就像寻宝者一样，满屋子找斗笠拍，或挂干柱上，或挂于墙上，或扔在杂物堆里。一般而言，有几个女人就有几顶斗笠，可以说斗笠是花腰傣女人的标志性头饰。 当问到”斗笠是怎样来的”，几乎都是异口同声– 老妇女”嗯一一、买一一”小媳妇：”篾帽？买呢广小姑娘：”买嘛！五块钱一顶！” 再问”戴这种斗笠有没有什么说法？为什么是这种式样？”又是嘻嘻哈哈一阵笑–小的说：”认不得”。中的说：”个个都一样”。老的说：”从老一辈就这样戴”。竟是探究不到所以然。后来遇到一位在城里读中专的姑娘，专门回家赶”花街”，并率领本村参赛队夺得了本届比美的第一名。姑娘姓封，人长得极漂亮，对我们的采访，她自有说法：所谓”斗笠反着戴”，是汉族人的看法。我们傣族认为这样好看，尤其是配上我们的民族服装好看，就这样戴了。下田干活，由于帽檐往上翻，不影响视线。又四面透风。如果下雨，因为有一圈边边，可以积住雨水，不使雨水淌到身上来。 封姑娘在当地算是有文化的年轻人，按她的解释。斗笠之所以”反着戴”，一是美观的需要，二是有实用功能。在影视作品和不少摄影作品中，花腰傣小卜少们的形象确实因了这顶斗笠而卓然生辉：帽檐往上略卷，便有了一种向上翘动欲飞的感觉，让人想到中国古建筑中那大大减轻了屋顶沉重感的翘角飞檐。然而奇怪的是，如此重要的头上饰物和日常用品。花腰傣却从不自己编织，全靠去集市上买。而卖傣族斗笠的，竟是山上的彝族。我们访问了几户傣族人家，见他们也在编织制作一些竹器，如箩筐、簸箕、鱼笼等等，最常见的是”秧箩饭”。因为来旅游的人渐渐多了，精美的小秧箩常受到好奇的外地人青睐，于是成为工艺品上市出售，价格从8元至20元不等，买的人一多，便有了专门制作的人家。我们在拍摄编织秧箩的现场发现，这是一项很需要技术的活计，蔑片被削成很细的丝条，一根根编织，半天才编成一只秧箩。问他们”为什么不编斗笠？”男人们酒气冲天地吼道：”不兴整！几百年都不整那个！给山苏人整！”山苏人”是元江、新平一带的彝族支系，住在高寒山区，贫穷困顿。日常十天半月下来坝子里赶街，卖些山里的货，喝一顿酒，买点盐已辣子，醉醇醇地爬山而归。 我们在一条下山的路口，堵住了一位”山苏”汉子。只见他扛着一小捆箭竹，腰间拴着酒葫芦，背着一个背篼，正要去赶街。间他卖什么，答：”卖给傣族的腰帽。” 正好，我们请他就地编一顶，拍下了整个过程。

据这位”山苏”汉子说：几百年来都是这样，山苏人做斗笠傣族人戴。傣族从来不做斗笠，不是他们做不了，而是他们没有材料。做傣族斗笠的竹子只有山里有，用箭竹或金竹做”撑子”，用”竹衣”做”帽身”，这几样东西坝子里没有，所以成为山苏人的专利。关于这种特别的式样，这位汉子说：只有傣族喜欢这种”翘边”的斗笠，其他民族”不喜欢”。 边说边削竹破鹿，只几分钟就做成一顶。汉子说”我们来赶街，路边砍几棵竹子。来到山脚，咂两口烟，做三五顶篾帽再赶街，卖掉鹿帽买酒吃。”就这样简单，这么随意。”云南十八怪，彝族做帽傣族戴”，这也算得一怪了。事实上，金竹箭竹之类，坝子里也是有的，以花腰傣的编织手艺，做一顶斗笠简直是小菜一碟。然而他们不做，从来就不做，把这手艺、这生意让给山苏人。几百年来都遵守这个规矩，无人破坏。这种不知如何约定俗成的默契，大约反映出两个民族彼此依存的互助互利关系吧。 说到编斗笠，便想到我们在丽江石鼓的竹园村拍摄到的一组镜头：坐落于长江第一湾沿岸的村院里，纳西好乐者们正在演奏纳西古乐，男人们身着羊皮褂，吹拉弹奏；女人们身?quot;披星戴月”纳西装，柔声吟唱。嘴里唱着《水龙吟》，手上编着竹斗笠；唱得婉转动听，编得利索精巧，两不耽误。你想，眼中看见的是条条竹鹿挑来穿去，斗笠在转动中逐渐成型；耳里听到的是”仙人掌上芙蓉，涓涓犹滴金盘露……”农家的劳作与儒雅的吟唱交织融汇，刀”是怎样一种美妙有趣的情景！：”种声像并茂给人特感受难以言表。一曲悠然的雅乐唱完，一顶泛青斗笠也编好了。