中华民族 – 母亲做鞋孩儿穿

母亲做鞋孩儿穿

如今四五十岁以上的人，小时侯大都穿过自己母亲亲手做的布鞋。在母亲的床垫下，压着全家人的鞋样，男式是双绊、尖日，女式是单绊、圆口。男式的俗称”剪子口”，又叫”青布连绊鞋”。做布鞋技术性最强的一道工序是打那个做绊几的结，那个结讲究打成有花样的圆球。会做鞋的人不一定会打那个结，往往要请行家里手相助才行。

全家人穿旧的衣服裤子不能丢掉，撕成一片片的布，用糨糊一层一层袜糊在一块木板上，干了之后，会自然从木板上脱开，昆明人称之?quot;婊革波”。把鞋样放在”革波”上划线剪下，就成了鞋帮的主体部分。 鞋底的制作工艺比较艰难。先是用无数层的布厚厚地叠起，俗称所谓”千层底”，中间还夹有从大竹子上剥下来的笋壳。那笋壳上有细毛，一不小心，会沾满双手，说痒不痒说痛不痛地难受。笋壳的主要作用是防水。市场上专门有售较牢实的”底线”，用蜡拖过拼命呼救。这时，只见那两只烂鞋后跟上的带子，顷刻间变成了无数根拖在船尾上的救命绳，水中的人们之后，就开始千锥万线地纳鞋底了。几个女人围在一起，边纳鞋底边聊家常，这面扎人那面拉出，张家长李家短，拉线的”涮涮”声和说话的”喳喳”声交织在一起，构成老昆明日常而独特的一道风景。孩儿半夜醒来撒尿，做母亲的还在昏黄的煤油灯下纳鞋底。只见她来来回回地扎线拉线，每次线拉到头，都要把线在手上绕两圈，用力再紧一紧。”涮涮”的拉线声在宁静的夜晚显得格外响亮。 纳好的鞋底硬邦邦的，真上的柔中有刚。做母亲的若要教训不听话的孩子，顺手一鞋底打上，只听”托”地一声，打中哪里都是生疼，比用手打人强多了。

在整个做鞋的过程中，做母亲的会不断把鞋底和鞋帮在孩子的脚上反复比量，多次修改。在那个年代。最能体现千针万线慈母爱的，就是这双布鞋了?quot;慈母手中线，游子脚上鞋，临行密密纳，意恐迟迟归。”巧的是南方人叫”鞋子”和叫”孩子”的读音是一样的！ 男子刚穿剪子口布鞋的时候，扣那个绊十分费时间。有时干脆扣上之后就不解开，穿鞋时，弓着脚，穿绊而过，待脚后跟就位之后，将蜷住的五个脚趾一伸即可。鞋穿好后，在剪子口的顶尖处，能看到几个脚趾的跟部，”云南十八怪，脚趾头露在外”指的就是这类浅帮鞋。而穿草鞋、凉鞋，脚趾头露得更多，人1却并不为怪。 布鞋的致命弱点就是不耐磨、怕水，所以如果放学的时候下雨，小学生们会不约而同地把鞋子脱下来， 用绊将两只鞋扣在一起、挂在裤带上，甚至挂在脖子上，光着脚踩着水回家。条件好一点的人家，则让鞋匠在布鞋底上钉上胶皮一类?quot;脚掌”，前掌四角钱。后掌两角，这样的鞋可以穿很长时间。 对男孩子来说，脚上的布鞋是多用途的。一是做武器，常常在打闹之间，大吼一声：”看我的法宝！”只见小腿朝前一弹，一只鞋就飞将出去。被击中是很狼狈的，因为那时对布鞋有一个尊称，叫”臭腌鱼”。多数的男孩不穿袜子，也不大洗脚，所以谁要挨那”臭腌鱼”一下还多了一层倒霉的意思。
其二是做玩具。用粉笔在地上画一个正方形的框，各人将自己用香烟壳纸折成的三角形放在正方形中，算是下注，然后在离正方形数米外再画一条线，每人按顺序以线为界，脱下一只鞋朝正方形中的纸三角打去，打出正方形外的就是战利品。那纸二角形叫”连红”，这种游戏叫”打框”。高手把鞋扔出去后，那鞋会在正方形前不远处横向落地，依靠惯性，将框中的连红一扫而光。然后单脚跳过去，一边穿鞋，一边收 获喜悦。

布鞋的第三个作用是做容器。几个小伴在野地里捉蟋蟀，捉到之后，脱下一只鞋，将各自的蟋蟀放入。孩子们几个头顶成一堆，几双眼睛盯着鞋里，鞋子成了蟋蟀们有我无你的战场。学校组织上山植树，男生纷纷脱下鞋子到水塘里舀水，一路小跑，到树坑前浇下。你一鞋子我一鞋子，浇水的效率似乎不比用盆和桶低多少，只是布鞋的使用寿命肯定减短了。