中华民族 – 云南民族村,白族村
白族村
白族村位于云南民族村以西，占地面积62.55亩，建筑面积4331平方米，人工洱海湖39. 63亩。1991年8月23日开工，1992年2月17日落成。该村以西山为背景，象征大理“苍山”，民居建筑临水而建，恰似“洱海”人家。主要建筑有“ 三房一照壁’。“四合五大井”、花园茶社，四幢手工作坊、本主庙戏台、三塔 、照壁、牌坊等均可供游览观光。它是白族文化和风情的缩影，身临其境，仿佛置身于苍山之下，洱海之滨。 进村先过“蹂桥”，再观两座照壁，右前方是“三塔”建筑，它座落在白族村的西北面，利用滇池之水而造的“洱海’、湖中的一个小岛上，四面环水，三塔屹立，就像一台大理风光的大型盆景。它是模仿大理崇圣寺三塔，按1:4的比 例而建造的，大塔高16米，小塔高10米，大塔底座有“永镇山川”四个大字，也 是仿原塔而雕。然后过“牌坊”，进入白族村的街道，左右两边即是四幢手工作坊，即将边生产边出售大理特有的工艺品，现出售的有扎染服装、草编工艺品、 大理石工艺品、剑川木雕等。
四合五天井—-白族艺术馆 白族艺术馆，位于白族村十字街的西面，扎染服装店隔壁，即是“四合五天井”的建筑，有正堂和厢房组成四合院，四个角各有一个天井，院中央又有一个天井，共有五个天井，故称“四合五天井”。院内房屋都有“格子门”均为剑川木雕，每扇门上是镂空雕；下是浮雕，雕有佛教传说故事“孙悟空三打白骨精” 。道教传说故事“八仙过海”等，并配以鸡、兔、狮、鹿等动物和花卉、花屏等 ，形态逼真。 进门右边（东面）厢房展示的是白族民间工艺品，主要有： 大理石：其制品悠久，远从唐代开始，可做杯、灯、砚、筒、盒、瓶、烟灰 缸、笔筒、桌椅台面等等。 木雕：剑川木雕，刻工精湛，所制桌椅、门、窗，再嵌上大理石，古朴典雅 驰名中外。本室展示的是瓢画，用木料挖成瓢状，瓢外刻成鬼神脸谱，涂上各色 ，用作壁挂，起避邪作用。 扎染：是白族特有的产品，花色素雅，是服饰。壁挂之上品。 草编：白族妇女心灵手巧，用麦秆编织成辫，制成帽、包、垫、壁挂等。 以上工艺品，制作精湛，图案丰润、典雅大方，所制产品，多数远销国内外 。 正堂展示的是剑川石钟山石窟和金华山摩崖部分造像的模拟品，以1：07的 比例塑造的。 大堂中间供奉是释迦牟尼，左右是迦叶和阿难。 大堂东面供奉的是华严三圣，即释迦牟尼、普贤菩萨（骑象者）、文殊菩萨 （骑狮者）。 大堂南面供奉的是甘露观音，两旁是侍从。奇特的是观音胸前有个洞，究其原因：传说观音是菩萨心肠。大慈大悲，善男信女塑其像时，将其装成“金心银 胆”，以示对其崇拜。后被爱财者将其心胆挖走，便留下一个空洞，本村为保持 原意，塑造时胸前仍留有一洞。 大堂左、中、右三间有着宽厚的隔墙，这两堵隔墙上，仿剑川金华山摩崖石 刻的造像，东面是大黑天神；南面是多闻天王，他们都是护法神。 进门左边（南面）厢房展示的是各种桥梁和古塔，桥有：溜索桥、独木桥、 铁索桥、木桥、钢筋水泥的风雨桥等等，随着社会经济文化的发展，反映了各个 时期桥梁的变化。 古塔：大理是唐代南诏王国的首府，古塔较多，且为唐代建筑，如崇圣寺三塔、蛇骨塔、古经幢等等。 正堂对面是字画展览，大理是古都，有着悠久的历史，文化也很发达，这里 有史以来历代的文人墨客均较多，本厅展示的是民间字画。 三房一照壁—-民俗馆 民俗馆位于白族村西南面，十字街尾右边的拐角处，这是“三房一照壁”的 建筑，是现代最具代表性的白族建筑，它讲究四平八稳庄重对称，院内建有坐东 朝西的照壁，壁下常设花台、培植各种花木美化环境，照壁对面是正堂，左右两 边是厢房，中间是天井故称“三房一照壁”。现根据其陈设，介绍白族民俗。 照壁：白族认为，起驱妖避邪作用。均为方形，白墙灰瓦，并画以各种图案 、花草美化照壁，其中央镶嵌一块直径1米圆形的大理石，既是装饰品，又称作 是“照妖镜”，“镜”的边沿刻有浮雕，渔、樵、耕、读四人物，形态各异，维 妙维肖。 正房：位于照壁对面，中间隔以大井。正房共有三问，其布置是： 中间是客厅，白族很尊重老人在客厅长辈坐太师椅，晚辈坐春凳即无靠背的 长条红凳。
东面是老人房，给长辈居住的，室内陈设均为一般。唯独竹制烟斗很有讲究 ，辈份越大使用的烟斗越长，按生、老、病。死、苦数节，烟斗和烟嘴必须落在 生老节上，否则是不吉利的。 西面是长子住房，现为婚俗展示，介绍从恋爱到结婚，
白族的习俗： 对歌和说媒：白族男女青年在“绕山灵”、“火把节”、“栽秧会”等节日中，通过男女对歌找对象，恋爱谈成了，男方请媒公背着酒、抱着公鸡、带着聘 金等去说媒，（白族不要媒婆说媒，认为媒婆说媒，越说越倒霉）女方父母同意 后，举行“鸡酒礼”即订婚仪式，仅双方父母参加。 踩棚：婚前头一天男方家的新房里，必备炭火旺盛的火盆，请童男童女来踩 棚，祝福新婚夫妇。就像汉族要童男童女压床一样。 新郎要过对歌、比舞、跨凳子的关卡：新郎去接新娘时，新郎必须与女方的 人对歌，比舞、比赢了才算过关；然后又设障碍要新郎跨凳子，跨不过凳子就见 不到新娘，一道道关卡都通过了，才能见到新娘，抬着花轿，吹着锁呐，将新娘 接走。 吃辞别饭：新娘出嫁时，其母要用六双筷子喂女儿两口饭，六双代表一年12 个月，也有六六大顺的意思，同时有福、禄、寿的禄字偕音之意。吃第一口饭嚼 嚼吐出来，用左手将饭放在娘家的灶台上，意为不忘养育之恩；吃第二口饭嚼嚼 吐出来，放在右手带到婆家，婆家老老少少每个都要吃点这口饭，意为我不是白 来的，是带着粮食来的，若婆家人多就伴在饭里大家吃。此风俗习惯至今仍保留 。 戴墨镜：新娘出嫁时戴墨镜是为了遮羞。白族认为姑娘出嫁时，娘家亲人要 使劲掐她，掐一把喜洋洋，掐两把幸福长，掐三把爱得深。新娘被掐红掐肿，痛 得哭，加之借别亲人，难舍难分的哭，眼睛哭红肿了，戴上墨镜遮羞，相当于汉 族的红盖头。 照腰镜：新娘出嫁时，胸前要挂一面镜子至腰部，意为照妖（腰）镜，因新娘出嫁要经过许多地方和村寨，照腰镜起避邪作用，至婆家拜堂后即取下挂在门 头上。 为争一家之主，抢坐枕头：新郎将新娘接来后进大门时，两人一起向新房奔 跑，抢坐枕头，谁先跑进新房，坐在枕头上，谁就是一家之主。 喝交杯酒：新郎 新娘人洞房后喝交杯酒，两个酒杯用一根红线牵连着，然后夫妻双双一同喝下杯里的酒，意为“千里姻缘一线牵”。 宴宾客吃鱼羹：客人喝喜酒要温八大碗，不会饮酒者分开人席。然后由新娘 亲自做鱼汤，既显示其烹饪手艺，又表示年年有余之意。 新房内置有斗、米、称、尺、筷子、红枣、花生、桂圆、瓜子等，其含意： “斗、米”表示五谷丰登，斗满粮足；“称”代表新娘办事公平；“尺”表示新 娘勤劳，心灵手巧，会做针线活；“筷子”是快快生子之意；“红枣、花生、桂 圆、瓜子”是用其偕音，即早生贵子。
闹新房：新婚之夜大家闹新房，房内火盆里撤上一些辣子面，使新郎新娘呛 咳难忍。但白族认为，越呛越好，这样才亲亲热热，因为“辣”是白族“亲”的 偕音。
东厢房是次子的住房，没有展示物品。
西厢房是其他已婚儿子的住房，现为白族重大节日“绕山（三）灵”、“火 把节”，“栽秧会”的展示室： 绕山灵：其展示室位于西厢房的第一间。何谓“绕山灵”？即于农历4月23 日至25日，大理地区各村为一队，领队为2男，共扶杨柳一大枝，横挂彩绸，直 挂葫芦，一手扶枝，一手执蚊帚或扇子或毛巾，一人主唱，一人打拍，后边跟着 众多的男女老少，身着盛装，载歌载舞，女的打霸王鞭（用竹竿夹铜钱做成的） ，男的敲八角鼓（金钱鼓），一路歌声一路舞。到大理的崇圣寺（佛都），庆洞 的圣源寺（神都），金河的金龟寺（仙都）去朝神、祭祀、祝贺。它是一种朝神 祭祀的歌舞会。在苍山脚下，洱海之滨，狂欢三天三夜。在这狂欢的三天中，男 女可以找对象，会情人。每年参加绕山灵活动的人可达三五万人。
火把节：位于西厢房的第二间（中间）。关于火把节的来历，各民族都有自 己的传说。白族的传说，来自“火烧松明楼”的故事：在唐朝时期大理地区六诏 之一的蒙舍诏王皮逻阁，早有并吞其他五诏的野心，在6月24日这天皮逻阁以祭 祖先为名，邀约五诏王会于松明楼，邓赕诏王皮逻邓之妻慈善夫人，识破蒙舍诏 王的阴谋诡计，劝夫勿往，夫惧皮逻阁势强，不得不去，慈善将一只铁镯带在丈 夫左臂上，既往。当晚皮逻阁在松明楼设宴招待五诏国王，当他们忘情狂欢时， 皮逻阁放火焚杀五诏国王，慈善夫人闻讯前往，用手挖刨火灰，寻找夫尸，扒得 一指鲜血淋淋，终于发现一具左臂带有铁镯烧焦的尸体，她伏尸痛哭。皮逻阁见 慈善智聪貌美，要与她成亲，慈善以为夫守孝百日推托，并乘机打起“替夫报仇 ”的旗号，得到人民的同情和支持，终因寡不敌众，慈善失利被困，最后投海自杀。人们连夜手持火把去搏海捞尸。为纪念她那高尚品德，尊称她为“百节圣妃 ”，建“百节词”，又称百节夫人。白族妇女在火把节这天，用凤仙花将十指染 红，纪念百节夫人坚贞不屈的爱情。
栽秧会：其展示室位于西厢房的第三间。白族每年农历五月初五举行栽秧前 的祈祷仪式称“栽秧会”。会场两边插有国泰民安、风调雨顺的大旗，大家围着 栽秧旗，在一位老者的指导下，敲锣打鼓，吹锁呐，男女老少载歌载舞，祈求风 调雨顺，国泰民安。预祝来年五谷丰登，六畜兴旺。男女青年也趁此对歌找对象 。 楼上正堂是佛堂，供奉观音菩萨，观音左右两边供的是祖宗牌位。佛堂有富 丽堂皇的佛龛。白族神龛均以大小不同的108块木料互相扣接拼制而成，不用一 颗钉子，并雕以龙凤及飞禽走兽，恰是一件木雕工艺品。 楼上东间是书童房，即未婚男孩的卧室。有时展示白族服楼上西间是闺房， 即未婚女孩的卧室。现展示白族恋爱与婚姻的泥塑（请见婚俗介绍）。
本主庙 本主：位于广场西面，白族信仰佛教，也信奉本主。
所谓本主：就是对人民 有过贡献的英雄人物，都可以作为本主供奉。各村供奉的本主各异，有的是百节 夫人，有的是段赤诚，有的是各时期的民族英雄等。白族村所塑本主，乃是白族 人民最崇敬的家喻户晓、妇儒皆知的本民族英雄段赤诚，像高3米余，双手扶膝 而坐。关于段赤诚的故事（请见大理蛇骨塔的介绍）。
戏台
戏台：位于本主庙对面，白族是个能歌善舞的民族，每个村都有戏台，每逢喜庆的节日，村内世人纷纷登台表演，全村男女老幼围于台前，敲锣打鼓，唱“ 大本曲”，热闹非凡。
花园茶社
花园茶杜：位于白族村十字街东面，即进村的左边。茶社环境优美，四季鲜花盛开，冬春两季尤以茶花为盛，并设白族特有的宫廷三道茶，此茶，自唐宋时 期起，便是南诏，大理国的宫廷茶。三道茶即一苦二甜三回味：一苦是用小瓦罐将茶烤黄，用开水冲成一小杯，茶汁既浓又苦，细细品尝，别有风味；二甜是用核桃仁、蜂蜜、乳扇、芝麻、茶叶等冲制而成，其味香甜可口；三回味是花椒、 姜片、茶叶等配制而成，饮后叫人回味无穷。这三道茶自唐宋时起，便是南诏、大理国的宫廷茶，是帝王喝的或君主用来赏功臣的最高礼仪，这道茶含有人生哲 理，先苦后甜，苦尽甘来。第一道茶代表人民生活象茶一样的苦；第二道茶代表 富贵人家的生活象甜茶一样的丰富；第三道茶要帝王将相回味，从中得到启示。 现花园茶社设有雅座，不仅可以随到随喝三道茶，而且可以边品茶边观赏白族歌 舞“霸王鞭”、“迎宾舞”，“草帽舞”、“手中舞”、“大本曲”等表演。
白族餐厅
白族餐厅位于花园茶社隔壁。在这儿可以品尝到正宗的白族风味食品，如砂 锅鱼、炒螺狮、炸乳扇、冰粉、大理喜洲酥饼等。 民族歌舞厅 进入云南民族村大门，首先闯入游人眼帘的是洁白的人造大理石墙面和鲜红 梯形屋顶形成鲜明对比的歌舞厅。既是现代化的设计，又充分体现出民族风格。 墙壁上一组抽象化的雕塑像，反映出古滇文化的神奇和美妙。厅内容纳l000多观 众，有一流的音响设备，荟萃云南25个民族不同风格、绚丽多姿的民族服饰表演 和民族歌舞演出，溶进大型歌舞表演和群众性的参与活动。
民族团结广场
在傣家寨通往白族村中间路段的民族团结广场，吸引人的是高耸人云的刀杆 、神奇壮观的目脑纵歌牌。象征各民族团结向上精神的民族团结广场，汇集了云南各民族优秀体育、民俗活动的精华。立于广场中心的刀杆高30米，上有72把钢 刀，来自高黎贡山的傈僳族青年赤足进行惊心动魄的“爬刀杆”表演；彝族的“ 左脚舞”、“女子龙灯”纯朴自然，一系列的民间歌舞表演，使之成了云南“歌 舞之乡”的缩影。
