中华民族 – 印度民族,宗教信仰

宗教信仰

印度，是世界宗教发祥地之一。直到现在，经大部分印度人仍然笃信宗教。宗教与印度社会、政治、经济和文化有急密切的联系，它深入到印度绝大多数人生活的各今方面。

在印度，不管是城镇，还是乡村，是工人，还是学校，从几岁、十几步的儿童，到几十岁的老翁，他们同你交淡之间，一定会问你：“信什么教？”当你回答不信任何宗教时，许多人甚至青年学生都会感到惊奇，不可思议。在印度，可以说处处有神庙，村村有神池。在一些地区，街上的行人路过一座神店，便会停下来，特身跨进庙，举手击几下吊著的小铜钟，然后在一个容器里放 一些线，接着双手合十，闭上眼睛，祈祷片刻，之后，再继续朝前赶路。前边若再遇到一座庙，又会重夏一番。白天，在大街十字路口的店内或路旁的庙中，总有不少信徒赤脚盆腿席地而坐，全神贯注地听祭司向他们讲述各种神活故事。

印度的宗教和教派很多，除了印度教、伊斯兰教、基督教和锡克教外，还有耆那教、犹太教、佛教等等。人数最多的是前边四种。据1971年统计，印度教徒有4．53亿。伊斯兰教徒有6200万。基督教徒有1400万。锡克教徒有1000万。

印度人信奉的神也很多，主要有湿婆、毗温、克里希纳、耿乃希 、罗靡、因陀罗、雪山神女、杜尔迦女神、罗其密女神，等等，除此之外，各地还有许多种神。

由于印度是个宗教盛行的国家，所以宗教在人民生活中占有十分重要的地位。在印度人看来，没有宗教就没有生活，而保护宗教的人将受到宗教的保护。这种思想体现在人们生活的各个方面。因此，人们信仰宗教、按宗教教义行事。绝大多数人从早到晚，从生到死，一举一动，无不与宗教联系起来。例如一个印度教的小孩，出生后到一定日期，便要选个吉日良辰进行起名议式，而且不少人所起的名字也同神有关。小孩开始上学读书，也要进行拜石板仪式。穆斯林也有类似情况。一个人的家庭生活也同宗教有关，例如印度教把结婚当作一项重要的宗教仪式来举行。举行婚礼时，女方献出姑娘，男方接受其为妻，中间要生起一盆火，由火神作征，还向神祈祷，并进行一系列的宗教活功。他们把结婚的目的首先当作宗教职责来履行，因为“无妻之男，无权祭祀”。结婚的第二个目的是生育后代。在《摩诃婆罗多》中明确提到，“男子无后有罪”。为了死后升天，免入地狱，生个儿子是必不可少的重要条件。甚至有些人出门到外地出差，也要选个良辰吉日，否则就认为会招来不幸。就连一周内何日去什么地方才吉祥，也有约定俗成的规定。 印度教的礼仪共有多少，说法不一，在古代经典中有各种记载，有的提到13个，有的提到18个，有的提到40多个。到后来，仙人德亚南德综合了所有的礼仪，确定为16个。但实际上主要有13。

1．授胎礼。

是新郎、新娘祈求怀孕并避免生体弱、貌丑或残废之子而举行的一种仪式。有的在结婚后第四天举行，有的在女子月经期过后举行。根据《毗湿孥往世书》记载，若一个女子未曾沐浴，身患疾病，心情不悦，或有外遇的活，她则无权接受这一仪式。

2．生男礼。

这是祈祷生男孩的一种仪式.根据《 摩奴法论》规定，应在孕妇怀孕的第四个月举行。通常作法是，若一女子头一次怀孕，则在怀孕的第三个月举行，否则从第二个月到第八个月随时举行均可。举行仪式时，女子穿上新衣，向神发誓，其丈夫在孕妇怀里放个盛满水的罐子，然后轻轻抚摸胎位。以祈求生个勇敢的男孩。当天夜里，用榕树皮汁点入孕妇右翼鼻孔，以防孕妇小产。 3．分发礼。

这种仪式一般在孕妇怀孕的第四个月举行。这一天，先向女神祈祷，然后丈夫把妻子的头发向上梳起；用饰物装饰打扮一番，以祈消灾避邪，母子健康。

4．诞生礼。

这种仪式在婴儿出生后，脐带剪断前进行。人们担心婴儿降生后会招灾生病，为免受其害才举行这一仪式。举行仪式时父亲对婴儿又是抚摸，又是端详，又是亲吻，还诵祝福咒语，然后用金匙喂婴儿几滴蜂蜜和酥油（或黄油）。这时，便有人乘机将婴儿脐带剪掉。接着，给母子二人洗澡。也有其他作法，例如婴儿出生后（特别是男孩）连续生火几天，以消灾祛邪。 5．命名礼。

《摩擦法论》中规定，婴儿出生的第十天或第十二天为吉日良辰，应给婴儿举办起名仪式，在年终举办也可。所起的名字大都同星辰、神名等有关。若婴儿生下后不幸夭折，其父母更要加倍敬神，而且一定要给孩子起个神名。过去起名受种姓影响，不同种姓的人名前加有不同词，例如婆罗门加“shama”不能加“辛哈”，而刹帝利一定加“辛哈”，首陀罗种姓的人名后面一定要加“达斯”（奴隶）或“杰郎”（脚下），例如波格旺・达斯、罗摩・达斯、迦里・杰郎，等等。但是，今天并不十分严格，这种影响越来越小，尤其在城市和知况界更是如此，不少人愿意起些现代化的名字，例如薄尔帕德（早晨），薄尔迦希（光亮）等。 6．出门礼。

婴儿出生后，未举办出门礼之前不能将其抱出门外。据《摩奴法论》规定，这种仪式应在婴儿出生后四个月时举行，但是一般在孩子出生后第十二天到第四个月之间随时都可以举行。孩子在母奈怀里，首先由父亲让孩子观看太阳，所以有的还把这种礼仪叫做观日礼。倘若父家不在，可由孩子的叔叔代劳。

7．初食礼。

婴儿长到6个月之后，可开始吃些粮食性食物，但是必须在为其举行了初食礼之后。举行仪式时，除了喂小孩米饭外，还喂适量的酥油、蜂蜜和牛奶粥等。有些地方还有其他作法。对此仪式感兴趣的人在逐斯减少。

8．剃发礼。

这是一科剃婴儿胎发的仪式。印度教徒认为，举行这种仪式能使婴儿长命百岁。但《摩奴法论》规定，剃发仪式 应在婴儿一岁或三岁时进行，有些经典中提到，在小孩一、三、四或七岁时举行也可。但大多数人呼喊在小孩三岁时举行。胎发由理发师剃掉，先剃右侧，再剃左侧，头顶留一点结成小髻。剃下的胎发不可随便乱扔，须用榕树叶包好放在一个最高处，或把胎发放入面团中扔进恒河或其他河流湖泊中，让水冲走，或是混入牛粪埋在地下。这时，理发师会得到一份特别赏钱。剃发后在婴儿头上擦些黄油或酸牛奶，然后给小孩洗澡，举行祈祷和宴请活动。邀请许多亲朋好友参加，应邀者带些赠送小孩的礼物纷纷前来祝贺，歌者、舞杂在其间，有的规模相当庞大，多达几百人，乃至上千人，热闹非凡。还有人去女神庙、宗教圣地或恒河和其他圣河举行这种剃发仪式。

9．穿耳眼礼。

当小孩提到三、四步时，请首饰匠或理发师给 小孩的两耳举行穿耳眼仪式。耳眼穿好后戴上金耳环，以防耳眼愈合，这时还要祈祷、敬神，为孩子祝福，并给孩子吃些糖果。

10．拜石板仪式。

在小孩开始学习知识之前，先要举行这种仪式。家中长者，或老师，或祭司拿著小孩的右手在石板上写某位 神名，然后再写一些字母。从此以后，小孩才一开始学习知识。这种仪式大多在小孩三、五岁或七岁时举办。

11．再生礼。

这种仪式在印度教徒看来非常重要。根据印度教 的种姓制度，前三个种姓即婆罗门、刹帝利和吠舍称再生种姓或再生族，认为他们有两次生命，第一次生命由父母所生，第二次是通过戴圣线，由女神和老师所给，在未举行这种仪式之前，一个人，无论他属于哪个种姓，都是首陀罗。举行仪式是老师对小 孩象征性怀胎三天，给小孩脖上戴条圣线，然后小孩算获得了第二次生命。从此小孩地位提高了，开始遵守各种姓有关规定。不 同种姓举行再生礼的年龄不同，据《摩奴法论》规定，婆罗门、刹帝利和吠舍分别在8岁、11岁和12岁时进行。首陀罗没有“再生”权利。

12．结婚礼。

以印度教徒来说，结婚是个重要宗教仪式，结婚被认为是神圣的，而且是由天神安排的，因此结婚又有不少宗教仪式，其中主要有耿雅丹、巴里格拉合纳、阿格尼。簿里耶纳等，其具体作法详见下面的印度婚姻一节。

13葬礼。

指经典规定，人出世以后，通过各种仪式使人距胜今世；一个人死后，再通过举办仪式战胜来世，比死者的灵魂在阴曹里获得安息。基于这种想法，村葬礼十分重视。尸体火化后，骨灰被抛入恒河和其他圣河中，哀悼13天。以后每年祭祀，以祈死者灵魂无任何痛苦，这是一种把今生与来世连结一起的仪式。

14．见面礼。

与上述礼仪不同，实际上是一种风俗。印度人见面说“纳莫斯德”（祝贺、致敬之意），它不分时间、见面或分手皆可用它，十分方便。但是也不尽然，有些地方或城市里，或受西方影响的人则用英语来表示，例如“古德茂宁”、“古德阿福特浓”等等，有的地方则用自己的地方语言表示。