中华民族 – 民族风俗志,高山族

高山族是分布在我国台湾省的少数民族，是台湾最早的居民。高山族这一名称，是社国大陆人民对了以居在台湾省的少数民族的统称。按语言、习俗和聚居区哉的不同，统称为高山族的台湾少数民族包括9个族群，即：泰雅、赛夏、布农、曹、鲁凯、排湾、卑南、阿美、雅美。人口约有40万，主要分布在台湾12个县230个乡中,有30多个乡住高山族同胞.分布面积约16 000平方公里，吝全省总面积的45%左右。原来一部分居于平原和山麓丘陵地带称为”平埔人”的高山族，约10万人，因长期和汉族同胞散居在一起，现与汉族已很难区别。此外，还有的1 500多高山族同胞散居在祖国大陆福建、湖北、江西、山东、安徽、北京、上海、南京等地，他们大多数是抗日战争胜利前后，从台湾来到祖国大陆的。
阿美从约有12万人，占高山族总人口的41%强，是高山 族中人口最多的一志族群。依据语言、习俗和地域差异，大体分为北、中、南部职权美 和海岩阿美四部分。
泰雅人有62 439人，人口仅次于阿美，居第二位。其居地几科占台湾山地的三分之一，是高山族族中分布地域最广的一支族群。因其分布地区辽阔，和叶不免有语言和风俗习惯上的差别，有的差别还很明显。
排湾人有43 616人。排湾人的居地包括屏东县的8个乡和台东县的金峰、在仁2乡，是高山族居于台湾水本岛最南部的一支族群。
布农人有30 779人。是高山族中活动力最强，移动率最多，最能适应高山气候的一支族群。布农人聚居区域分属于南投县的信义、仁爱乡，高雄县的三民、桃源、茂林乡，台东县的海端、延平乡，花莲县的万荣、卓溪乡等9个乡内。
鲁凯人有10 000多人，居住在阿里山以南、大武山以北地区，分属于高雄县茂林乡，屏东县的三地，雾台乡及台东县的卑南乡等地。
卑南人也有10 000多人，居住在阿里山以南、大武山以北地区，分属于高雄县的茂林乡，屏东县的三地、雾台乡及台东县的卑南乡等地。
曹人有4 436人。分属于嘉义县的吴凤县，南投县的信义乡，高雄县的三民、桃源乡等地。
雅美人有2 464人。全部居住在台东县属的兰屿岛上，是高山族中主要从事渔业的一支族群。
赛夏人有1 075人，是高族中人口最少的一支族群。分属于新重型县的五峰 乡等地。
已经基本汉化的平埔族人，可以分为10个族群，即：凯达加兰，噶玛兰，道卡斯，巴则海，巴瀑拉，巴布萨，邵，和安雅，西拉雅，马卡道。自清代以后，他们依次从北到南分布于台湾本岛的北部和丁部平原地区。
高山族有自己的民族语言，属于财岛语系鳊尼西亚语族。与古代越人语言一样，高山族语言也是多音节的粘着语，不同于汉族一字一音的孤立语。但高山族各地区的语言在语音、词汇、语法形态上差别较从，大体上可以分泰”、”曹”、”排湾”三大语群。高山族还没有通用的民族文字。
高山族的来源是多源的。考古材料、历史文献以用民族学资料证明，高山族先民主要来自祖国大陆东南沿海一带，是古越人的一支–闽越的后裔，介也融合了少数来自琉球群岛和菲律宾群岛等地的居民。
台湾自古属中华。考古和文献资料证明，台湾与祖国在陆的文化有着密切的渊源关系，统自然数为高山族的台湾少数民族先民夫论在族源或经济、文化各方面，都与祖国大陆有密切联系。 台湾属于旧石器时代的人类遗迹”左镇人”化石和”长滨文化”的发现，把台湾和高山族祖先的历史，推溯到三万年前。最早居于台湾的高山族先民，在社会发展与文化生活方面。都与华南的原始文化息息相关，他们主要是由大陆迁去的古越人的一支，在语言和习俗上与古越人有许多相处。
早在公元三世纪，三国时吴国孙权派将军卫温、诸葛直率领万人渡海到台湾，就已与高山族开始有了交往。那时，高山族先民被称为”山夷”，他们分成若干部落，部落，部落成员?quot;弥麟”，公共事务由部落成员共同管理。生产工具很原始，使用石斧、石锛、石环、以鹿角为矛，青石为镞，过着原始石器时代生活。两性关系盛行男子嫁给女子的”从妻居”，仍处于母系氏族社会时期。
七世纪初，隋朝大将陈率领兵船到台湾，高山族先民”初见舡舰，以为商旅”，纷纷前往军中贸易。以精细洁白的”绢木皮布”，向汉族商人换取铁制工具。被称为流求”土人的高山族，首领姓欢斯氏，名渴剌兜，所居处称波罗檀洞。首领下面有大小酋长，系由民主选举产生。他们除了从事采集、狩猎外，已开始种植谷物，台养家畜。工具比三国时有进步，但仍以石器为主，不知历法，耕作技术仍很原始粗放。公共事务仍由部落成员主管理。已知曝海水为盐，酿米面为酒，嫁娶酒肴珠贝为聘。男女有拔毛和文身习俗，已有歌兵团等艺术活动。
宋代，高山族铁器还很稀少，仍多以骨角辅助。使用标枪时，总要在标枪的一端系上十几丈长的绳子，以免弃，对失器爱惜倍至。为了挽取铁器，高山族人民甚至不惜”倾其所而易”。随着大陆航海业的发达，海峡两岸人民往来日益频繁。台湾的北港（今云林）、鸡笼（基隆），已成为互市重要口岸。
大陆汉族不断移入台湾，带去了先进生产工具和技术，促进了高山族社会经济的发展。
明代，高山族的农业和狩猎已相当发展。作物种类有大豆、胡麻、芋头、番薯和葱、姜等，家畜有猎、狗、豕、鸡等。已用铁镞进行集体围猎，以剩余鹿产品与大陆沿海居民贸易。在农业生中，铁制工具仍有限，还没有水田，治种禾，山花开则耕，禾熟拔其穗，当时，高山族被称为”番夷”、”土番”、”土民”等，种类甚繁，别为社，社或千人，或五百人，无酋长，子女多者众推之，听其号令。仍实行母系氏族外婚制，由男子嫁到女家。无历法，结绳记事。男子穿耳、女凿齿以为饰，富者手足剌纹以为华美。明代高山族包括现已基本汉化的平埔人，仍处于原始社会时期，继续保留着浓厚的原始文化特点。郑成功收复台湾后，采取一系列有利于高山族社会经济文化发展的措施，使高山族社会经济有了进一步发展，被称为平埔人的高山族，贫富日益悬殊，开始出现了封建土地所有制的萌芽。
清代，高山族被称为”番族”或”番人”。部分地区已有牛车和犁、耙、与汉人同，封建地主经济有了进一步发展。大部分地区，从事锄耕，实行休耕制，广种薄收。山区仍从事狩猎，用弓矢标枪，集体围猎，耕作尚不知用畜力，收获仍平均分配，原始社会生活还保留了相当长的时期。
由于历史的原因，统乐为高山族的台湾少数民族的社会经济发展有很大的差别，各族都有自己特殊的风俗习惯。
高山族人民素以性情豪放、热情好客著称。每逢农闲，总要鸷邻近汉人到家里作客。主人招待宾客非常诚恳。客人对于主人的敬酒，是一定要喝的，这表示亲热。高山族特别守信重诺，无论大小事情，都是一言为定，且表里如一，坦诚待人。更令人钦敬的是他们那种团结精神，遇到外族侵侮时，便群起合力抵御。千百年来，他们和移居台湾的汉族人民一起，不仅以自己勤劳的双后把台湾开辟成美丽富饶的宝岛，面且为反抗外来侵略，维护祖国统一和领土完整进行了长期不屈挠的斗争，在我国历史上谱写了光辉灿烂的爱国主义篇章。
高山族人民能歌善舞。在喜庆节日。总要举行歌舞俯，田女老幼身着盛装，围着熊熊的火堆，欢呼饮酒，携手歌舞。若有汉人路过，也被邀入豪饮，一醉方休。
高山族的民间文学艺术也丰富，他们不仅有优美的民歌、古谣、神话传说，而且有嘴琴、竹笛、鼻箫和口弦等乐器，杵乐是高山族独具风格的音乐，每当月明星稀的夜晚，妇女们三五成群，围绕在门前的石臼旁，手执长杵捣米，长杵一上一下，发出拍节鲜明的音响，妇女们和拍而歌，十分动听。
高山族人民还精于雕刻，尤以排湾地区最为出色。在住刻的门槛、木柱、门楣以及各种生活用具上，都雕刻着各种美丽的花纹，其中以蛇形图案为最多。兰屿雅美人的雕舟，与日更是独特的工艺之花，充分表现了高山族人民的艺术才能。
高山族的民族服装彩色斑谰，装饰美巧，各族群都有自己独特民族形式的服饰，住在深山的高山族，多以番薯、芋头为主食粮，住在山麓的沿海的高山族，则以小米、五蜀黍和大米为主，兰屿岛上的雅美人多半吃芋头和鱼类，并且常常将饭或粥混和芋头、番薯一起吃。高山族一般不饮茶，却特别喜欢钦酒和吸烟。有些族群有咀嚼槟榔的习惯。高山族的建筑形式多种多样。为适应山岭重叠的环境，高山族危岩深涧之间架设桥梁，用和交通工具。其中最别致的是溜索桥、藤吊桥，这和云南西部少数民族人民所造的桥十分相似。高山族老有有许多都在脸面和身上刺着花纹，现在青年人已多不数不刺了。高山族的祭祀活动很多，有丰年祭、农事祭、狩猎祭、河川祭、成年祭等。人数最多的阿美 人举行的丰年祭尤为隆重，男女老幼，都盛装而来，表演集体舞蹈，饮酒食肉，以应祝五谷丰登。
在长期的社会历史发展中，统称为高山族的台湾少数民族，各自都形成了自大独特的物质生活和精神生活方面的风情习俗，其内容丰富多彩，且具有浓厚的民族特色。可以说，台湾高山族民俗，是民俗学研究的宝贵园地之一。
勤劳、勇敢、富于反侵略光荣传统的台湾高山族人民，为缔造衣国的历史和文化都作出过重要贡献，今后也必将为完成祖国的统一大业，为中华民族的繁荣昌盛作邮更大的贡献