中华民族 – 布依族婚俗
布依族婚俗
布依族的恋爱和婚姻，较之其他民族，是特具有风采的。
赶表
布依族少女，头戴一块精工编织的彩色方中，身着考究的绣花白布罩衣，下穿衬垫数层或数十层，向四周蓬撒的蜡染长 筒百褶花裙，显得和欧洲妇女的古典长裙一般雍容华贵。每逢赶集之日，这些穿新戴银的少女们，便你邀我约，成群地聚集街头，不时发出阵阵爽朗的笑声和青春的欢呼声。那些英俊的布依族后生，也收拾打扮徘徊于姑娘们的身边，用甜美清亮的情歌，在她们耳边吟唱，以唤起她们那天真烂漫的爱情，或则男女各自列阵，后生们默默含情地两眼盯着姑娘，用清脆的木 叶和悠扬的琴声，去触动姑娘心中的情弦，激起她们对爱情的向往，在后生们追求之下，姑娘们偏着头，羞答答地斜眼偷看对方，以弄清是谁向自己投来一束求爱目光。一旦木叶和口琴之声停息，后生们亦把头偏向一边，假装和同伴喜笑攀谈，让姑娘们从上到下仔细打量，审慎挑选。
如此反复数次，两人目光频频相碰，达到情投意和之后，姑娘便以彩巾结成圆球，或 织成猫、狗，向后生投去，后生接到这一爱情信物，欣喜万分，即刻将它抛回。为了进一步考察后生的聪明才智，姑娘接 到抛回的信物，一闪身即飘然而逝，并将自已的行踪，路线巧 妙地隐藏起来。她给情郎留下的唯一标志，是在沿途用柔嫩的 马鞭草或苗条的狗尾草，编织成投向情郎信物同样形状的草 结，或挂在树上，或抛向草丛，或压于石下……，而自己则藏 身在浓密的绿叶枝条间或灌木草丛中，等待情郎前来寻找。由 于姑娘的特殊魅力，后生怀着异常兴奋，激动的心情，以十分 敏锐的目光，搜寻姑娘留下的蛛丝马迹。只要细心观察，审视，沿着姑娘留下的记号，一般都能迅速将她找到；少数人粗 心大意的后生，往往遍找无首，成为姑娘的过眼烟云而遗恨终 身。那些找到了姑娘的机灵后生，则赢得了姑娘倾心的爱情。
他们置身于绿草丛中，相距约三四尺，或侧面面立，或背坐交 谈，或相隔数尺，信步走在茅草封满的山路上，情歌互答，倾 吐心中的爱慕之情。他们虽然处于爱情萌芽的最甜美的时刻， 但按布依民族的习俗， 姑娘也决不允许后主去碰她那最惹人注 目之处的。待到美丽的黄昏来临之时，他们流涟忘返，依依惜 别，深沉的目光互相注视，最后则互赠以戒指，手镯或手帕， 作为他们爱情新萌芽的定情之物一。
打接亲
布依族青年男女这种名曰“赶表”的社交活动，每当三月三，六月六，七月半等民族节日，便达到高潮，他们对歌谈 情，通宵达旦，任意追求和挑选情侣。他们在通过“赶表”建立了感情后，便你来我往，经过几度春秋，丝萝之情变得根深蒂固，再经过认亲、定亲、到了结亲的大喜日子里，新郎则选派族中两名父母健在的未婚后生和一名聪明美丽的姑娘，穿上崭 新的衣服，戴上闪光的银饰，挑着糯米，酒肉，前去迎接新娘。这时，新娘寨中的孩子们，情绪异常高昂，象迎接盼望已 久的节日一般，忙着准备烟、苦楝果、水枪，稀泥等物，给前 来迎亲者以隆重的“欢迎”，他们守候在寨子门前，只等迎亲的 后生到来，便腾跃而起，飞拜向前。 将烟稀泥徐抹在迎亲者的脸上，身上，随即用苦楝果投掷或用水枪向他们喷射，并高 声叫喊：“敖弯岂弯好哈们！”（把最好的谷种，菜种送你们）。 寨里的人们纷纷走出门，笑脸向迎亲者表示友好的祝福。燃放 的爆竹声震耳欲聋，不时还发出一声沉闷的铳响，抹着花脸的 迎亲者，在这热烈而又欢快的气氛中；挑着丰盛的礼物，在爆竹的蓝烟中穿行。他们对孩们的袭击，非但不生气，反而笑盈 盈地向孩子和寨子里的人们频频点头致意，感谢他们赠给的 “种子”，这种子不仅预示着新婚夫妇会很快得到可爱的孩子，而且还象征着婚后的丰衣足食。直到他们达到新娘家的门前， 这种喜气洋洋的隆重欢迎仪式，始告一段落。迎亲者来到新娘家中，他们巧舌如簧，为其双老恭贺喜事，论说吉祥，新娘父 母心花怒放，急忙杀鸡宰羊，盛筵待客，并请来近亲作陪。席 间，寨上的姑娘们打扮得花枝招展，轮批前来唱敬酒歌，献糯 米酒，非要把迎者灌得酪酊大醉，方肯罢休。席终，迎亲者挑 着数面状如铜锣的糯米粑和其它回赠礼物，拥戴新娘离去，孩 子们则再次掀起打接亲的欢送高潮。在他们七嘴八舌的喊声和 欢呼声中，那些好酒贪杯者，在苦楝果和泥沙等物的袭击下， 常常挑着沉重的礼物，狼狈不堪地偏偏倒倒，把礼物撒得满地 皆是，从而引起新郎家中的不快；而聪明机智的接亲后生，为了避免这种酒后的失态，在席间即假装醉倒，到了此时，则振 奋精神，挑着礼物，一口气跑出数里，使孩子们失去战机。
新娘虽然没有受到孩子们的袭击，然而她离开母亲的怀抱，心里有说不出的留念和伤感，想到她将解缆登舟，到陌生的婆家去 开始她人生新的航程，心里又充满着担忧和恐惧。因而在途中 踌躇不前，走走停停，停停走走，一直拖延到黄昏时分，始进入新郎村寨，由陪女睡于邻居家中。翌日举行婚礼，新郎请人 杀鸡驱邪，断绝新娘对娘家的相思，并让她用手摸满斗的粮食 和万贯的银钱，以表示新郎家对她的信任，希望她婚后有效地 主持家务。有趣的是，婚礼举行之后，新娘不仅不让新郎进入 洞房，而且连眼色也不丢结他一眼，等三天大宴结束，挚亲好 友散去，新娘便在伴娘们的前呼后拥之下，浩浩荡荡地回娘家 去了。
戴假壳
新娘回到娘家后，投进母亲温暖的怀抱后，仍然过着少女 那样自由自在的安逸生活，她们留恋那黄金般的少女时代，以在娘家久居为荣，特别是旧社会流行的那种包办婚姻，新娘更 是三年五载，甚而长达八九年不落夫家。致使新郎在婚后独守 空房。为了尽早结束这种不落夫家的生活，新郎在婚后每年五 月农闲时，就悄悄用青布和笋壳精制成一顶形如畚箕，后沿翘 着六七寸长尾巴，上坠彩色缨须的“假壳”帽子。这种帽子虽然 别致，美观，然而新娘把帽子视若枷锁，对它怕得要死。新郎 把帽子做好，便选择吉日，请母亲担任指挥，派嫂子或姐妹二 人提酒捉鸡同行，于黄昏时分上路，天黑时潜入新娘家中，隐 藏在不易被人发现的地方，窃听四下动静，焦灼不安地等待时 机。她们异常沉着和勇敢，只要新娘单身一人经过她们身边，母亲即令其中一人出其不意地上前新娘拦腰抱紧，另一人则迅速地解开她的发辫，取掉她的头巾，将“假壳”牢牢地给她戴上。
如若偷袭成功，母亲即出面将鸡、酒送给亲家，以表安 慰。如果发辫未能解开，新娘挣扎脱逃，他们只好扫兴而归， 全家陷入沮丧。新郎只好同他们的总结经验，以待来年重整旗鼓，再次进行偷袭。偷袭一旦成功，新娘那种自由自在的生活 即告结束，变成了循规蹈矩的少妇，忠贞于男人的妻子，操持 家务的主妇。这种名曰“更考”的仪式，引起的震动之大是出乎 人意料的，周围人们对新娘的指指点点，投向她异样的眼光，纷纷议论，女友的取笑，都使她羞于戴着假壳露面见人，而躲 在家中痛哭数日，名曰“哭假壳”。戴假壳这一仪式的完成，标志着新娘的就范，新郎因而踌躇满志，大宴宾客，举酒碰杯， 庆祝“更考”的成功。数日后，新郎即派人带着礼品将新娘接回 家同居，成为事实上的夫妻，从而度过了新郎这段令人担心而 又兴奋的迷人时光。
随着社会的向前发展，扁担山区的青年男女绝大多数已摒 弃了这种古老的习俗，而采取自由恋爱结婚的新礼仪了。可是，这种戴假壳的风俗，还在极小的家族中残存。已婚妇女的 头饰，迄今也还保留着“假壳”的式样
