文化古迹 – 立身之则

《论语》 立身之则 『1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 『2』曾子曰：“吾日三省吾身━━为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 『3』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 『4』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 『5』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” 『6』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 『7』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 『8』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 『9』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨＇，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 『10』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 『11』子曰：“君子不器。” 『12』子贡问君子。子曰：“先行其言而後从之。” 『13』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 『14』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？” 『15』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 『16』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。” 『17』子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 『18』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。” 『19』子曰：“放於利而行，多怨。” 『20』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 『21』子曰：“叁乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 『22』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 『23』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。” 『24』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 『25』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 『26』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文＇也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文＇也。” 『27』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 『28』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。＇违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。＇违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；焉得仁？” 『29』季文子三思而後行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 『30』子曰：“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。” 『31』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 『32』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。？ 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 『33』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。” 『34』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 『35』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。” 『36』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢後也，马不进也。＇” 『37』子曰：“不有祝 之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。” 『38』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。” 『39』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 『40』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 『41』子之所慎：齐，战，疾。 『42』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。” 『43』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 『44』子不语怪，力，乱，神。 『45』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 『46』子温而厉，威而不猛，恭而安。 『47』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」 『48』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。」 『49』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」 『50』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」 『51』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」 『52』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。 『53』子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」 『54』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」 『55』子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」 『56』子曰：「主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。」 『57』子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」 『58』子曰：「衣敝 袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！」 『59』司马牛问「君子」。子曰∶「君子不忧不惧。」曰∶「不忧不惧，斯谓之君子矣乎？」子曰∶「内省不疚，夫何忧何惧？」 『60』司马牛忧曰∶「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰∶「商闻之矣∶『死生有命，富贵在天』。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？」 『61』子张问「明」。子曰∶「浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。」 『62』子张问「崇德，辨惑。」子曰∶「主忠信，徙义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！诚不以富，亦 以异。」 『63』子张问士∶「何如斯可谓之达矣？」子曰∶「何哉？尔所谓达者！」子张对曰∶「在邦必闻，在家必闻。」子曰∶「是闻也，非达也。夫达也者∶质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者∶色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。」 『64』樊迟从游於舞雩之下。曰∶「敢问崇德、修慝、辨惑？」子曰∶「善哉问！先事後得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」 『65』子贡问「友」。子曰∶「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」 『66』曾子曰∶「君子以文会友；以友辅仁。」 『67』子谓卫公子荆善居屋∶「始有，曰∶『苟合矣；』少有，曰∶『苟完矣；』富有，曰∶『苟美矣。』」 『68』子贡问曰∶「何如斯可谓之士矣？」子曰∶「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。」曰∶「敢问其次？」曰∶「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰∶「敢问其次？」曰∶「言必信，行必果； 然，小人哉！抑亦可以为次矣。」曰∶「今之从政者何如？」子曰∶「噫！斗筲之人，何足算也！」 『69』子曰∶「南人有言曰∶『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』」子曰∶「不占而已矣。」 『70』子路问曰∶「何如斯可谓之『士』矣？」子曰∶「切切、 、怡怡如也，可谓『士』矣。朋友切切 ，兄弟怡怡。」 『71』宪问「耻」。子曰∶「邦有道谷，邦无道谷；耻也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以为『仁』矣？」子曰∶「可以为难矣，仁则吾不知也。」 『72』子曰∶「士而怀居，不足以为士矣！」 『73』子曰∶「邦有道，危言，危行；邦无道，危行，言孙。」 『74』子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」 『75』子路问「成人」。子曰∶「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；亦可以为成人矣！」曰∶「今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为成人矣！」 『76』子问「公叔文子」於公明贾，曰∶「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明贾对曰∶「以告者过也！夫子时然後言，人不厌其言；乐然後笑，人不厌其笑；义然後取，人不厌其取。」子曰∶「其然！岂其然乎？」 『77』曾子曰∶「君子思不出其位。」 『78』子曰∶「君子耻其言而过其行。」 『79』子曰∶「君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。」子贡曰∶「夫子自道也！」 『80』子曰∶「不患人之不己知，患其不能也。」 『81』子曰∶「骥不称其力，称其德也。」 『82』或曰∶「以德报怨，何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨，以德报德。」 『83』原壤夷俟。子曰∶「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。」以杖叩其胫。 『84』在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰∶「君子亦有穷乎？」子曰∶「君子固穷；小人斯滥矣。」 『85』子张问「行」。子曰∶「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其叁於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！」子张书诸绅。 『86』子曰∶「直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。」 『87』子曰∶「可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」 『88』子曰∶「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」 『89』子贡问「为仁」。子曰∶「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」 『90』子曰∶「人无远虑，必有近忧。」 『91』子曰∶「已矣乎！吾未见好德如好色者也！」 『92』子曰∶「躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！」 『93』子曰∶「群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！」 『94』子曰∶「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」 『95』子曰∶「君子病无能焉，不病人之不己知也。」 『96』子曰∶「君子疾没世而名不称焉。」 『97』子曰∶「君子求诸己；小人求诸人。」 『98』子曰∶「君子矜而不争，群而不党。」 『99』子曰∶「君子不以言举人；不以人废言。」 『100』子贡问曰∶「有一言而可以终身行之者乎？」子曰∶「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」 『101』子曰∶「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」 『102』子曰∶「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」 『102』子曰∶「人能弘道，非道弘人。」 『103』子曰∶「过而不改，是谓过矣！」 『104』子曰∶「君子贞而不谅。」 『105』孔子曰∶「益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。」 『106』孔子曰∶「益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」 『107』孔子曰∶「侍於君子有三愆∶言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』。」 『108』孔子曰∶「君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」 『109』孔子曰∶「君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」 『110』孔子曰∶「君子有九思∶视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」 『111』孔子曰∶「『见善如不及，见不善而探汤；』吾见其人矣，吾闻其语矣！『隐居以求其志，行义以达其道；』吾闻其语矣，未见其人也！」 『112』子曰∶「唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。」 『113』柳下惠为士师，三黜。人曰∶「子未可以去乎？」曰∶「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」 『114』子路从而後，遇丈人，以杖荷 。子路问曰∶「子见夫子乎？」丈人曰∶「四礼不勤，五谷不分，孰为夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰∶「隐者也。」使子路反见之。至，则行矣。子路曰∶「不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！」 『115』逸民∶伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰∶「不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？」谓柳下惠、少连∶「降志辱身矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣！」谓虞仲、夷逸∶「隐居放言，身中清，废中权。」「我则异於是，无可无不可。」 『116』周公谓鲁公曰∶「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人。」 『117』子张曰∶「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」 『118』子夏曰∶「君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉。」 『119』子夏曰：「君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。」 『120』子夏曰：「大德不逾闲；小德出入可也。」 『121』子曰：「不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知 人也。」 『122』子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆 仰之。」